其一，旅游熏陶着人的情操，增长人的见识
中国古代哲学家荀子说：“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。”中国人常用“不知天高地厚”来贬说别人不知好歹，没有见识。《庄子·秋水》篇开头颇有寓意：秋水暴涨，河伯见百川灌河，浩瀚奔涌的气势颇是欣慰，以为天下之美尽为己有。当他顺流而东到了大海，抬头一看，无边无涯，于是望洋兴叹，向海神承认自己浅陋，见笑于大方。
古人有“读万卷书，行万里路”的说法，以为“白首死章句”的儒生是没有出息的，当博采众长，游历多思，才可能有成就。屈原、司马迁、李白、徐霞客、李时珍、张衡等等，哪一个不是行于江山之助，才成就了人生的功业?
其二，旅游锤炼人的意志，开拓人的智慧
宋代王安石游褒禅山，未及洞底，就退出来，以致“不得极乎游山水之乐”。于是他悟出：“天下奇伟瑰怪非常之观、常在险远，非有志者不能至也。”苏轼游石钟山，欲究石钟山命名之由，便月夜泛舟绝壁下，闻流水与石窍激荡共鸣之声，开释了疑问。凡此种种是极大的审美享受。在此寻幽访胜的经历中，个人意志得以锻炼，智慧又进了一步，为人类文明又增加一道亮色。后人在拜读他们的大作之时，品其文，赏其念，心智也得以升华。
其三，激发对山川的爱恋还激发人们对祖国的爱、对生活的爱
当代伟人毛泽东面对茫茫雪原，在诗歌中叹道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”昔日的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，无不为山河鞠躬尽瘁。唐朝大诗人李白云游山水，诗可惊鬼神，仍“举头望明月、低头思故乡”。其真挚令人感动。对土地真挚的爱已深深地融入了人类的血液，成为人类生活的支柱。
所有的自然景观，无论是否人工的直接改造，归纳起来不过两大类：壮观和优美，它们都以形体、色彩、光影、声响等因素构成。不管人类是有意还是无意地面对它，景观都给予人的身心以潜移默化地影响和一定的享受。因此，今人、古人、中国人、外国人都爱旅游，这是人类情意倾注之必然。
大地山川是美的，而人类的劳动更美。当代著名日本画家东山魁夷说：“风景之美，不仅仅意味着大地自然本身的优越，也体现了当代民族文化历史和精神。”对此，马克思的论述更为深刻。马克思说：“周围的，可以感觉得到的世界完全不是从来就如此或永远不改的东西，而是工业化与社会状态的产物，是许多世代活动的结果”。
在人类发展过程中，人类不断按自己的需要改造世界，或耕种、或修筑、或题咏镌刻，或寻幽勘探。几千年来数不清的人类劳动，累积在这美丽的土地，这是何等的美丽和壮阔：北京的故宫、西安古城、埃及的金字塔、法国的凯旋门……不一而足。
其四，旅游和事业紧密相连
“游历”、“游学”、“游宦”这几个词人们并不陌生，这都是由旅游衍生出来的。旅游不仅仅是消遣和娱乐，旅游更是一种学习。可以说，旅游的过程，就是学习的过程、锻炼的过程、陶冶的过程。在旅游过程中，旅游者有机会接触各种各样的事物，采掘各种各样的知识。通过旅游，可以使我们提高克服困难、解决问题的能力;锻炼身体，增强爱国主义精神和事业心;陶冶性情，提高审美情趣和意识。
单独旅游，可以锻炼坚韧不拔的毅力扣性格;集体旅游，可以培养团结友爱的品质和相互帮助的团队精神。有人说，旅游好是好，就是太苦太累。在家百日好，出门一日难。我说这些人是叶公好龙。他们实际上不懂得旅游的乐趣，把旅游简单地看成是游山玩水。比如，无论我们走到哪里，都能从所到之地得到一些对自己对社会有用的东西，丰富自己的知识，增长自己的阅历。旅行社开展的各种主题游活动，就很有利于培养人们的品质，把旅游融人对人的培养、对人的塑造的教育活动中去。
其五，旅行(游)的意义在于了解世界：抛开偏见、抛开误解
深入到一个陌生城市，走进美丽的外界。用心倾听深处大自然、地球城市最真实的声音。路途中，景随语心。感受从无见过的人、景、物。在旅行中增长外界见识、拓宽视野、让心灵得到富足。来到陌生的地方，发现不同的文化，让心灵得到放松和净化、找到自我。
旅行的意义在于教会人们热爱生活、热爱生命、在旅行中感悟人生;找到自我、找到快乐!在行走中学到热爱生命，享受生命，感悟生命的真谛。不断的行走，不断来收获，这就是旅行的意义。
